Donate

1.20, Normalized Version =========================================================================
T14n0474_p0528a05║   
T14n0474_p0528a06║   
T14n0474_p0528a07║   維摩詰經卷下
T14n0474_p0528a08║   
T14n0474_p0528a09║   　　　　吳月氏優 婆塞支謙譯
T14n0474_p0528a10║   　　觀人物品第七
T14n0474_p0528a11║   於是文殊師利 問維摩詰言：「菩薩何 以 觀察
T14n0474_p0528a12║   人物？」　答曰：「譬如幻者見幻事 相，菩薩觀人物
T14n0474_p0528a13║   為若此。譬如達士見水中月，菩薩觀人物為
T14n0474_p0528a14║   若此。譬如明鏡見其面像 ，菩薩觀人物為若
T14n0474_p0528a15║   此。取要言之 ，如熱時之 焰，如呼聲之 響，如
T14n0474_p0528a16║   空中之 霧，如地水火風空，如諸情同等，如無
T14n0474_p0528a17║   像 之 像 ，如真人斷三垢，如溝港見自身，如如
T14n0474_p0528a18║   來諸所有，如所見諸色像 ，如得盡定無身不
T14n0474_p0528a19║   身，如空中之 鳥無跡，如蟲蚤之 根自然，如夢
T14n0474_p0528a20║   所見已寤，如未生塵，如真人現；菩薩觀人物
T14n0474_p0528a21║   為若此也。」
T14n0474_p0528a22║   文殊師利 曰：「如是觀者，何 以 行慈？」　答曰：「如是
T14n0474_p0528a23║   觀人，人物為幻，知法亦然，而為說法。以 慈修
T14n0474_p0528a24║   止，止而慈者，為無所起。行不嬈慈，以 無瑕穢；
T14n0474_p0528a25║   行等之 慈，等于三塗；行無諍慈，無所止處；行
T14n0474_p0528a26║   不二 慈，內外無習；行不怒慈，為都成就；行
T14n0474_p0528a27║   牢強慈，強若金剛 ，莫能沮壞；行清白慈，內性
T14n0474_p0528a28║   已淨；行平等慈，平若虛空；行如來慈，如本隨
T14n0474_p0528a29║   覺；行佛之 慈，覺諸凡人；行自然慈，以 自覺正；
T14n0474_p0528b01║   行道之 慈，同其所味；行無比慈，能却眾惡；行
T14n0474_p0528b02║   大悲慈，導以 大乘；行不視慈，其視如空；行布
T14n0474_p0528b03║   施慈，無所遺忘；行戒以 慈，與惡戒眼；行忍以
T14n0474_p0528b04║   慈，彼我皆護；行精進慈，荷負眾人；行一 心慈，
T14n0474_p0528b05║   思所當念；行智慧慈，而以 知時；行善權慈，一
T14n0474_p0528b06║   切現聞；行不諂慈，意淨無求；行不飾慈，心無
T14n0474_p0528b07║   所著；行不我慈，無復惡意；行安慰慈，至于得
T14n0474_p0528b08║   佛，為立大安。菩薩之 慈為若此也。」　文殊師利
T14n0474_p0528b09║   又問：「何 謂為悲？」　曰：「所造德本，修 辯為人。」　「何 謂
T14n0474_p0528b10║   為喜？」　曰：「所以 施眾而無悔。」　「何 謂為護？」　曰：「兼 利
T14n0474_p0528b11║   之 。」　又問：「生死為畏，菩薩何 以 御之 ？」　曰：「生死畏
T14n0474_p0528b12║   者，菩薩以 聖大之 意，為之 作御。」　又問：「欲建聖
T14n0474_p0528b13║   大，當何 所立？」　曰：「建聖大者，必等一 切而度眾
T14n0474_p0528b14║   生。」　又問：「欲度眾生，當何 除解？」　曰：「度眾生者，解
T14n0474_p0528b15║   其勞 塵。」　又問：「既解勞 塵，當復何 應？」　曰：「已解勞
T14n0474_p0528b16║   塵，當應自然。」　又問：「何 所施行，而應自然？」　曰：「不
T14n0474_p0528b17║   起不滅，是應自然。」　又問：「何 等不起？何 等不滅？」
T14n0474_p0528b18║   曰：「不善不起，善者不滅。」　又問：「善、不善孰為本？」
T14n0474_p0528b19║   曰：「善、不善身為本。」　又問：「身孰為本？」　曰：「欲貪為
T14n0474_p0528b20║   本。」　又問：「欲貪孰為本？」　曰：「不誠之 雜為本。」　又
T14n0474_p0528b21║   問：「不誠之 雜孰為本？」　曰：「不住 為本。如是，仁者！
T14n0474_p0528b22║   不住 之 本無所為本，從不住 本立一 切法。」
T14n0474_p0528b23║   於是，有天在其室止，聞上人言，現其天身，即
T14n0474_p0528b24║   以 天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩即
T14n0474_p0528b25║   如應若持，至大弟子，即著不墮，一 切弟子神
T14n0474_p0528b26║   足舉華，便 不墮落。天問舍利 弗：「何 故舉華？」　曰：
T14n0474_p0528b27║   「不如應，是以 舉之 。」　天曰：「不然！此華如應！何 為
T14n0474_p0528b28║   賢者謂之 不應？又如此華無應不應，賢者自
T14n0474_p0528b29║   為應不應耳。觀諸大人華不著身者，以 一 切
T14n0474_p0528c01║   棄應不應也。譬如丈 夫畏時，非人得其便 ；弟
T14n0474_p0528c02║   子畏生死故，色聲香味細滑得其便 ；已離畏
T14n0474_p0528c03║   者，一 切五 樂無能為也，止處未斷，華著身耳，
T14n0474_p0528c04║   止處斷者，華不著也。」　舍利 弗言：「天止此室，其
T14n0474_p0528c05║   已久 如？」　曰：「至於此久 ，如耆年解脫。」　又問：「止此
T14n0474_p0528c06║   久 耶？」　曰：「耆年解脫，亦何 如久 ？」舍利 弗默而不
T14n0474_p0528c07║   答。　天曰：「如何 耆舊大智而默？」　曰：「真解者無所
T14n0474_p0528c08║   言取，故吾於是不知所云 。」　天曰：「若耆年案文
T14n0474_p0528c09║   言之 ，則 一 切如文解相。何 則 ？解脫者，不內
T14n0474_p0528c10║   不外，不從兩間得，而文字亦無內外兩間之
T14n0474_p0528c11║   得。是故，賢者！無以 文字說解脫也。所以 者
T14n0474_p0528c12║   何 ？一 切諸法皆從等解。」　曰：「不復以 不欲婬怒
T14n0474_p0528c13║   癡而解乎？」　天曰：「甚慢者，不用是說解，如不樂
T14n0474_p0528c14║   慢，婬怒癡者乃以 是解。」　舍利 弗言：「善哉，善哉！
T14n0474_p0528c15║   天女！奚得以 何 為證，辯乃如是？」　曰：「不我得，不
T14n0474_p0528c16║   為證，故辯如是。若有得有證則 於自然法律
T14n0474_p0528c17║   為甚慢矣！」　舍利 弗問天：「汝於三乘，為何 志求？」
T14n0474_p0528c18║   天曰：「弟子行者，乘弟子法；緣一 覺行，眼見道
T14n0474_p0528c19║   意；求大乘者，自行大悲。如入 栴檀林者，唯嗅
T14n0474_p0528c20║   栴檀，不嗅他香。如是，賢者！在佛德香之 室者，
T14n0474_p0528c21║   不樂弟子、緣一 覺香。若天龍神、釋梵四天王
T14n0474_p0528c22║   得入 此室，聞斯正士講說法者，皆樂佛美德
T14n0474_p0528c23║   香，終不起欲樂香也。昔者菩薩發意出家，十
T14n0474_p0528c24║   有二 年吾止此室，不聞弟子、緣一 覺之 雜言，
T14n0474_p0528c25║   但 聞殊異菩薩雜語，大慈大悲不可思議佛法
T14n0474_p0528c26║   積要。又，舍利 弗！此室有八 未曾有自然之 法，
T14n0474_p0528c27║   以 現正化。何 謂八 ？此室晝夜照以 智慧覩佛
T14n0474_p0528c28║   金光 ，不以 日月所照為樂，是為一 未曾有；此
T14n0474_p0528c29║   室入 者，在中而止，一 切無復婬怒癡垢，是為
T14n0474_p0529a01║   二 未曾有；此室恒有釋梵四天王、異剎菩薩
T14n0474_p0529a02║   來會不休，是為三未曾有；此室常聞講說道，
T14n0474_p0529a03║   化六 度無極不退之 輪，法語不廢，是為四未
T14n0474_p0529a04║   曾有；此室天人恒歌正樂，絃出無量法化之
T14n0474_p0529a05║   聲，是為五 未曾有；此室其中有四大藏眾寶
T14n0474_p0529a06║   積滿，周窮濟乏 求得無盡，是為六 未曾有；此
T14n0474_p0529a07║   室釋迦文、阿閦佛、寶首、樂忻、寶月、寶淨、無
T14n0474_p0529a08║   量、固受、師子響、慧作斯，彼諸如來等，是正
T14n0474_p0529a09║   士念時說時，彼佛即為來，來說佛行無不悅
T14n0474_p0529a10║   懌，是為七未曾有；此室清淨，常見諸天名好
T14n0474_p0529a11║   宮室，及一 切佛嚴淨之 土，是為八 未曾有自
T14n0474_p0529a12║   然之 法。如是，賢者！此常見正，誰已見此，當復
T14n0474_p0529a13║   捨學弟子法乎？」
T14n0474_p0529a14║   舍利 弗問天：「汝何 以 不轉女人身？」　天曰：「滿十
T14n0474_p0529a15║   二 歲，始以 女人形求而得之 ，夫女人相猶幻
T14n0474_p0529a16║   事 也。故女人為幻觀世 如類，而云 何 以 轉女
T14n0474_p0529a17║   人身？」　舍利 弗言：「觀諸有身皆無所成。」　「如是，賢
T14n0474_p0529a18║   者！一 切諸法亦無所成，奚為復問何 轉女身？」
T14n0474_p0529a19║   於是，其天即以 神足，立舍利 弗令如天像 ，天
T14n0474_p0529a20║   自化身如舍利 弗。既現化，而問曰：「云 何 賢者
T14n0474_p0529a21║   轉為此女像 ？」　舍利 弗以 天女像 而答曰：「不識
T14n0474_p0529a22║   吾何 以 轉成此女像 也。」　天曰：「賢者！若能轉此
T14n0474_p0529a23║   女像 ，則 眾女人身可轉，若其不女于女身亦
T14n0474_p0529a24║   不見者，則 眾女人雖女身，為非女非見也。又
T14n0474_p0529a25║   如佛言：『一 切諸法非女非男。』」即時，舍利 弗身
T14n0474_p0529a26║   復如故。　天曰：「賢者！何 緣作此女相？」　曰：「吾不作，
T14n0474_p0529a27║   非不作。」　天曰：「如是，賢者！諸法亦非作非不作。
T14n0474_p0529a28║   夫不作非不作者，佛所說也。」
T14n0474_p0529a29║   舍利 弗問天：「汝沒此，當於何 生？」　天曰：「佛化所
T14n0474_p0529b01║   生，吾如彼生。」　曰：「如佛化生，非沒生也。」　天曰：「眾
T14n0474_p0529b02║   生猶然，亦不見其沒生者也。」　曰：「天久 如能成
T14n0474_p0529b03║   無上正真道最正覺乎？」　曰：「久 猶凡民之 普得
T14n0474_p0529b04║   法，乃吾成最正覺。」　曰：「云 何 凡民之 普得法
T14n0474_p0529b05║   者，無乃非處乎？」　天曰：「其為無上最正覺者非
T14n0474_p0529b06║   有處也。所以 者何 ？佛無所立，故曰無所於最
T14n0474_p0529b07║   正覺者。」　舍利 弗言：「今諸佛最正覺，及其已正
T14n0474_p0529b08║   覺與當正覺者，如江河沙，皆謂何 乎？」　曰：「此以
T14n0474_p0529b09║   文數為讀者耳，非謂道有去來今也。夫三塗
T14n0474_p0529b10║   等，且如賢者得道云 何 ？」　曰：「所得者，為不惑耳。」
T14n0474_p0529b11║   天曰：「如是，賢者！吾成佛者，亦以 為彼未正覺
T14n0474_p0529b12║   故。」　爾時，維摩詰謂賢者舍利 弗言：「是天已奉
T14n0474_p0529b13║   事 九十二 億 佛，神通之 智已解了 ，所願普具 ，
T14n0474_p0529b14║   法忍已得，已不退轉，願行如言所欲能現。」
T14n0474_p0529b15║   　　維摩詰經如來種品第八
T14n0474_p0529b16║   文殊師利 問曰：「何 謂，族姓子！菩薩所至到 處
T14n0474_p0529b17║   興有佛法？」　維摩詰言：「其來往周旋，有智慧興
T14n0474_p0529b18║   有佛法。」　「菩薩來往，為之 奈何 ？」　「其至五 無間處，
T14n0474_p0529b19║   能使無諍怒；至地獄處，能使除冥 塵；至於畜
T14n0474_p0529b20║   生處，則 為除闇昧，能使無慢；求入 餓鬼道，一
T14n0474_p0529b21║   切以 福，隨次合會；至無智處，不與同歸，能使
T14n0474_p0529b22║   知道；在怒害處，為現仁意，不害眾生；在憍處，
T14n0474_p0529b23║   為現橋梁，合聚度人；在塵勞 處，為現都淨，無
T14n0474_p0529b24║   有勞 穢；如在魔道，則 能使其覺知所緣；在弟
T14n0474_p0529b25║   子道，所未聞法，令人得聞；在緣一 覺道，能行
T14n0474_p0529b26║   大悲，坐而化人；入 貧窶中，則 為施以 無盡之
T14n0474_p0529b27║   財；入 鄙陋中，為以 威相嚴其種姓；入 異學中，
T14n0474_p0529b28║   則 使世 間一 切依附；遍入 諸道，一 切能為解
T14n0474_p0529b29║   說正要，至泥洹道，度脫生死。如無絕已，是為
T14n0474_p0529c01║   菩薩來往周旋所入 諸道，能有佛法。」　於是，維
T14n0474_p0529c02║   摩詰又問文殊師利 ：「何 等為如來種？」　答曰：「有
T14n0474_p0529c03║   身為種，無明與恩愛為種，婬怒癡為種，四
T14n0474_p0529c04║   顛倒為種，五 蓋為種，六 入 為種，七識住 為種，
T14n0474_p0529c05║   八 邪道為種，九惱為種，十惡為種；是為佛種。」
T14n0474_p0529c06║   曰：「何 謂也？」　文殊師利 言：「夫虛無無數，不能出
T14n0474_p0529c07║   現住 發無上正真道意，在塵勞 事 未見諦者，
T14n0474_p0529c08║   乃能發斯大道意耳。譬如，族姓子！高原陸土，
T14n0474_p0529c09║   不生青蓮芙蓉蘅華，卑濕污田，乃生此華。
T14n0474_p0529c10║   如是，不從虛無無數出生佛法，塵勞 之 中乃
T14n0474_p0529c11║   得眾生而起道意，以 有道意則 生佛法，從自
T14n0474_p0529c12║   見身積若須彌，乃能兼 見而起道意，故生佛
T14n0474_p0529c13║   法。依如是要，可知一 切塵勞 之 疇，為如來種。
T14n0474_p0529c14║   又譬如人不下巨海，能舉夜光 寶耶？如是，不
T14n0474_p0529c15║   入 塵勞 事 者，豈其能發一 切智意？」
T14n0474_p0529c16║   賢者大迦葉言：「善哉，善哉！文殊師利 快說此
T14n0474_p0529c17║   言，誠如之 意塵勞 之 疇，為如來種，奚但 身見
T14n0474_p0529c18║   能發無上正真道乎？雖以 五 無間具 ，猶能發
T14n0474_p0529c19║   斯大道意而具 佛法矣。已得羅漢為應真者，
T14n0474_p0529c20║   終不能復起道意而具 佛法也。如根敗之 士，
T14n0474_p0529c21║   其於五 樂不能復利 ，如是弟子雜行已斷，其
T14n0474_p0529c22║   於佛法不樂不利 無復志願，是以 凡夫於佛
T14n0474_p0529c23║   法為有反復，如弟子無有。所以 者何 ？凡夫聞
T14n0474_p0529c24║   佛法能起大道，不斷三寶，使夫弟子終身聞
T14n0474_p0529c25║   佛法、力 、無所畏，非復有意起大道也。」　於是，眾
T14n0474_p0529c26║   中有坐菩薩，字眾像 見，問維摩詰言：「居士！父
T14n0474_p0529c27║   母妻子，奴客執事 安在？朋友親戚徒隸，為誰
T14n0474_p0529c28║   群從？所有象馬、車乘，皆何 所在？」　爾時，長者維
T14n0474_p0529c29║   摩詰答眾像 見，而說頌曰：
T14n0474_p0530a01║   「母智度無極，　　父為權方便 ，
T14n0474_p0530a02║   　菩薩由是生，　　得佛一 切見。
T14n0474_p0530a03║   　樂法以 為妻，　　悲慈為男女，
T14n0474_p0530a04║   　奉諦以 降調，　　居則 思空義。
T14n0474_p0530a05║   　學知一 切塵，　　其生隨所欲，
T14n0474_p0530a06║   　上道為親友，　　覺意而不著。
T14n0474_p0530a07║   　我徒勇 而果，　　群從度無極，
T14n0474_p0530a08║   　四恩當女事 ，　　樂以 歌道德。
T14n0474_p0530a09║   　總持為苑囿，　　覺華甚奇快，
T14n0474_p0530a10║   　厥實度知見，　　彼樹法林大。
T14n0474_p0530a11║   　八 解之 浴池，　　正水滿其淵，
T14n0474_p0530a12║   　淨葉眾如殖，　　浴此無垢塵。
T14n0474_p0530a13║   　參駕五 通馳，　　大乘難過踰，
T14n0474_p0530a14║   　調御以 道意，　　八 道坦忘憂。
T14n0474_p0530a15║   　相具 以 嚴容，　　眾好飾其姿，
T14n0474_p0530a16║   　慚愧免行成，　　華鬘謂不疑。
T14n0474_p0530a17║   　七寶貨之 大，　　求者兼 與法，
T14n0474_p0530a18║   　得報利 弘多，　　隨布分斯道。
T14n0474_p0530a19║   　守如禪解教，　　無患清淨道，
T14n0474_p0530a20║   　以 是依諸佛，　　常勇 志不搖。
T14n0474_p0530a21║   　是食甘露者，　　以 解味為漿，
T14n0474_p0530a22║   　不慢不疑淨，　　戒品為塗香。
T14n0474_p0530a23║   　在彼眾塵埃，　　勇 犍莫能勝，
T14n0474_p0530a24║   　降伏一 切魔，　　咸使至道場。
T14n0474_p0530a25║   　其於所墮生，　　都已無惑根，
T14n0474_p0530a26║   　為現諸剎土，　　將護度眾塵。
T14n0474_p0530a27║   　供 養億 如來，　　奉諸三界將，
T14n0474_p0530a28║   　不我則 為佛，　　生輒務 成養。
T14n0474_p0530a29║   　修 治佛土淨，　　訓化諸群生，
T14n0474_p0530b01║   　由是得最剎，　　無人人所行。
T14n0474_p0530b02║   　一 切民萌類，　　聲響及眾變，
T14n0474_p0530b03║   　一 時能盡現，　　菩薩樂精進。
T14n0474_p0530b04║   　邪行為順現，　　隨欲牽致來，
T14n0474_p0530b05║   　方便 度無極，　　一 切示軌儀 。
T14n0474_p0530b06║   　為現勝言教，　　示身終如死，
T14n0474_p0530b07║   　祐化諸人物，　　於幻法不殆。
T14n0474_p0530b08║   　現劫 盡乾燒，　　更始生地形，
T14n0474_p0530b09║   　眾人有常想，　　照令知無常。
T14n0474_p0530b10║   　正使或億 千，　　出之 一 邑里，
T14n0474_p0530b11║   　能悉為空舍，　　安諸施以 道。
T14n0474_p0530b12║   　如有禁呪語，　　嶮谷若干輩，
T14n0474_p0530b13║   　皆為到 彼度，　　菩薩無所畏。
T14n0474_p0530b14║   　世 間眾道術，　　一 切從而學，
T14n0474_p0530b15║   　非以 隨疑見，　　因之 解人惑。
T14n0474_p0530b16║   　或作日月天，　　或為梵中尊，
T14n0474_p0530b17║   　為地主 以 德，　　為風神亦然。
T14n0474_p0530b18║   　劫 中有疾疫，　　為之 設醫藥，
T14n0474_p0530b19║   　勤 恤護養安，　　除病消諸毒。
T14n0474_p0530b20║   　劫 中設饑饉，　　則 施食與漿，
T14n0474_p0530b21║   　前 救彼飢渴，　　却以 法語人。
T14n0474_p0530b22║   　劫 中若兵 起，　　己為作慈利 ，
T14n0474_p0530b23║   　化之 以 不諍，　　兆 民得休濟。
T14n0474_p0530b24║   　若於大戰中，　　則 我得臣眾，
T14n0474_p0530b25║   　恒協用和安，　　菩薩力 勢 強。
T14n0474_p0530b26║   　至於有獄刑 ，　　佛土不可勝，
T14n0474_p0530b27║   　輒至到 于彼，　　趣使眾庶寧。
T14n0474_p0530b28║   　所往方教化，　　五 道遍分明，
T14n0474_p0530b29║   　一 切生索現，　　此為菩薩生。
T14n0474_p0530c01║   　在欲示饒有，　　現捨而行禪，
T14n0474_p0530c02║   　能禁制 魔首，　　莫知孰執焉。
T14n0474_p0530c03║   　火中生蓮荷，　　是可謂希有，
T14n0474_p0530c04║   　無比為大炬，　　其在欲能爾。
T14n0474_p0530c05║   　有民眾所聚，　　則 為興農利 ，
T14n0474_p0530c06║   　導以 無貪欲，　　立之 以 佛智。
T14n0474_p0530c07║   　求為世 間將，　　宗長若帝師，
T14n0474_p0530c08║   　輔上而懷下，　　以 此安群黎。
T14n0474_p0530c09║   　周惠諸貧民，　　資財無有極，
T14n0474_p0530c10║   　因厥所布施，　　勸 勵 起道德。
T14n0474_p0530c11║   　在於憍慢中，　　示現作力 士，
T14n0474_p0530c12║   　消伏諸貢高，　　使立佛正道。
T14n0474_p0530c13║   　見人有危懼，　　居前 而慰安，
T14n0474_p0530c14║   　既施使無畏，　　乃化以 道真。
T14n0474_p0530c15║   　為五 通仙 人，　　修 治梵行事 ，
T14n0474_p0530c16║   　立眾以 淨戒，　　及忍和損意。
T14n0474_p0530c17║   　以 敬養烝民，　　見者樂精進，
T14n0474_p0530c18║   　所有僮 僕 奴，　　教學立其信 。
T14n0474_p0530c19║   　隨如方便 隨，　　令人得樂法，
T14n0474_p0530c20║   　欲現一 切最，　　善權必深學。
T14n0474_p0530c21║   　無際行謂此，　　是以 遊無疆，
T14n0474_p0530c22║   　合會無邊慧，　　說法無有量。」
T14n0474_p0530c23║   　　維摩詰經不二 入 品第九
T14n0474_p0530c24║   於是，維摩詰問眾菩薩曰：「諸正士！所樂菩薩
T14n0474_p0530c25║   不二 入 法門者，為何 謂也？」　座中有名法作菩
T14n0474_p0530c26║   薩，答曰：「族姓子！起分為二 ，不起、不生則 無有
T14n0474_p0530c27║   二 ，得不起法忍者，是不二 入 。」
T14n0474_p0530c28║   首閉菩薩曰：「吾我為二 ，如不有二 ，不同像 則
T14n0474_p0530c29║   無吾我，以 無吾我，無所同像 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a01║   不眴菩薩曰：「有受為二 ，如不受則 無得，無
T14n0474_p0531a02║   得者不作淵，以 無作無馳騁者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a03║   首立菩薩曰：「勞 生為二 ，為勞 乘者其於生也，
T14n0474_p0531a04║   弗知弗樂，以 過眾知而受色欲者，是不二
T14n0474_p0531a05║   入 。」
T14n0474_p0531a06║   善宿菩薩曰：「慮知為二 ，當以 不慮不知，於諸
T14n0474_p0531a07║   法念作而行不念作者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a08║   善多菩薩曰：「菩薩意、弟子意為二 ，如我以 等
T14n0474_p0531a09║   意於所更樂，無菩薩意，無弟子意，與無意同
T14n0474_p0531a10║   相者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a11║   善眼菩薩曰：「一 相、不相為二 ，若都不視、不熟
T14n0474_p0531a12║   視、不暫視，不作一 相，亦不暫相，於視不視以
T14n0474_p0531a13║   等視者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a14║   奉養菩薩曰：「善、不善為二 ，於善不善如無所
T14n0474_p0531a15║   興，是謂無想，以 無想立者，而不為二 ，都於其
T14n0474_p0531a16║   中而無度者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a17║   師子意菩薩曰：「一 切不受為二 ，當如金剛 而
T14n0474_p0531a18║   無覺知，不為愚行亦不解者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a19║   勇 意菩薩曰：「漏、不漏為二 ，如得正法則 其意
T14n0474_p0531a20║   等，已得等者，終不為漏不漏想，亦不以 無想
T14n0474_p0531a21║   而得，不以 想受而住 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531a22║   淨解菩薩曰：「此有數、此無數為二 ，若離一 切
T14n0474_p0531a23║   數則 道與空等，意都已解無所著者，是不二
T14n0474_p0531a24║   入 。」
T14n0474_p0531a25║   人乘菩薩曰：「是世 間、是世 尊為二 ，若世 間意
T14n0474_p0531a26║   空，於其中不捨不念，不依尊上者，是不二
T14n0474_p0531a27║   入 。」
T14n0474_p0531a28║   目見菩薩曰：「盡、不盡為二 ，盡者都盡，都盡者
T14n0474_p0531a29║   不可盡，是謂無盡；無所盡，故曰盡。曰盡者，無
T14n0474_p0531b01║   有盡，如斯入 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b02║   普閉菩薩曰：「我、非我為二 ，如我之 不得，非我
T14n0474_p0531b03║   何 可得？於我自然而不作者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b04║   明天菩薩曰：「明、不明為二 ，不明滋多，是故有
T14n0474_p0531b05║   明，若是不用不計，以 作等計，於其中而平等，
T14n0474_p0531b06║   不以 二 得要者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b07║   愛覲菩薩曰：「世 間空耳，作之 為二 。色空不色
T14n0474_p0531b08║   敗空，色之 性空，如是痛想行識空而作之 為
T14n0474_p0531b09║   二 ，識空不識敗空，識之 性空，彼於五 陰，知
T14n0474_p0531b10║   其性者，是不二 入 。」　光 造菩薩曰：「四種異、空種
T14n0474_p0531b11║   異為二 ，空種自然，四大亦爾，本空自然，末空
T14n0474_p0531b12║   自然，知此種者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b13║   善意菩薩曰：「眼色為二 ，其知眼者，見色不染、
T14n0474_p0531b14║   不怒、不癡，是謂清淨。如是耳聲、鼻香、舌味、身
T14n0474_p0531b15║   更、心法為二 ，其知心者，於法不染、不怒、不癡，
T14n0474_p0531b16║   是謂清淨。如此住 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b17║   無盡意菩薩曰：「布施、一 切智而分布為二 ，布
T14n0474_p0531b18║   施而自然，一 切智亦爾；一 切智自然，布施亦
T14n0474_p0531b19║   爾。如是持戒、忍辱、精進、一 心、智慧、一 切智而
T14n0474_p0531b20║   分布為二 ，智慧而自然，一 切智亦爾；一 切智
T14n0474_p0531b21║   自然，智慧亦爾。於其中而一 入 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b22║   深妙菩薩曰：「空異、無相異、無願異為二 ，如空
T14n0474_p0531b23║   則 無相，無相則 無願，無願者不意、不心、不識、
T14n0474_p0531b24║   不行，其以 一 向行眾解門者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b25║   寂根菩薩曰：「佛法眾為二 ，佛性則 法，法性則
T14n0474_p0531b26║   眾，一 切是三寶無有數，無數則 朴，朴則 正諸
T14n0474_p0531b27║   法，樂隨此者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531b28║   不毀根菩薩曰：「有身與有身盡為二 ，有身則
T14n0474_p0531b29║   有盡，何 則 ？從身生見，從見有身。是故有身有
T14n0474_p0531c01║   毀滅雜，彼以 無雜自然如滅，而不迷不惑者，
T14n0474_p0531c02║   是不二 入 。」
T14n0474_p0531c03║   善斷菩薩曰：「身、口、心為二 ，所以 者何 ？是身則
T14n0474_p0531c04║   無為之 相也，如身之 無為，口相亦無為，如口
T14n0474_p0531c05║   之 無為，心相亦無為，如其心之 無為，一 切法
T14n0474_p0531c06║   亦無為。其以 無二 無三事 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531c07║   福土菩薩曰：「福與不福，為與不知為為二 ，於
T14n0474_p0531c08║   福不福，如不知為如，不有為是則 無二 。其於
T14n0474_p0531c09║   罪福不以 知為如自然相，以 空知者，不是福
T14n0474_p0531c10║   不非福，亦不無知，覺如此者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531c11║   首懷菩薩曰：「攀緣稱說為二 ，若其不攀緣則
T14n0474_p0531c12║   無所不善、無非善也。如無不善、無非善者，是
T14n0474_p0531c13║   不二 入 。」
T14n0474_p0531c14║   月盛菩薩曰：「闇與明為二 ，不闇不明，乃無有
T14n0474_p0531c15║   二 。何 則 ？如滅定者，無闇無明，如諸法相而等
T14n0474_p0531c16║   入 者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531c17║   寶印手菩薩曰：「其樂泥洹，不樂生死為二 ，如
T14n0474_p0531c18║   不樂泥洹，不惡生死，乃無有二 。何 則 ？在生死
T14n0474_p0531c19║   縛彼乃求解，若都無縛，其誰求解？如無縛、無
T14n0474_p0531c20║   解、無樂、無不樂者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531c21║   心珠立菩薩曰：「大道、小道為二 ，依大道者不
T14n0474_p0531c22║   樂小道，亦不習塵，無大道相，無小道相，如
T14n0474_p0531c23║   如想之 士，無以 行道者，是不二 入 。」
T14n0474_p0531c24║   誠樂仰菩薩曰：「誠不誠為二 ，誠見者不見
T14n0474_p0531c25║   誠，奚欺偽之 能見！何 則 ？非肉眼所見也，以 慧
T14n0474_p0531c26║   見乃而見。其以 如見、無見、無不見者，是
T14n0474_p0531c27║   不二 入 。」
T14n0474_p0531c28║   如是，諸菩薩各各說已，又問文殊師利 ：「何 謂
T14n0474_p0531c29║   菩薩不二 入 法門者？」　文殊師利 曰：「如彼所言，
T14n0474_p0532a01║   皆各建行，於一 切法如，無所取、無度、無得、無
T14n0474_p0532a02║   思、無知、無見、無聞，是謂不二 入 。」
T14n0474_p0532a03║   　　維摩詰經香積佛品第十
T14n0474_p0532a04║   於是賢者舍利 弗心念：「日時欲過，此諸大人
T14n0474_p0532a05║   當於何 食？」　維摩詰知其意而應曰：「唯然，賢者！
T14n0474_p0532a06║   若如來說八 解之 行，豈雜欲食而聞法乎？要
T14n0474_p0532a07║   聞法者當為先食。」是時維摩詰即如其像 正
T14n0474_p0532a08║   受三昧，上方界分去此剎度如四十二 江河
T14n0474_p0532a09║   沙佛土，有佛名香積如來．至真．等正覺，世 界
T14n0474_p0532a10║   曰眾香。一 切弟子及諸菩薩皆見其國，香氣
T14n0474_p0532a11║   普薰十方佛國諸天人民，比諸佛土，其香最
T14n0474_p0532a12║   勝。而彼世 界無有弟子、緣一 覺名，彼如來不
T14n0474_p0532a13║   為菩薩說法。其界一 切皆以 香作樓閣，經行
T14n0474_p0532a14║   香地，苑園皆香，菩薩飲食則 皆眾香，其香周
T14n0474_p0532a15║   流無量世 界。時，彼佛諸菩薩方坐食，有天子
T14n0474_p0532a16║   學大乘，字香淨，住 而侍 焉。一 切大眾皆見香
T14n0474_p0532a17║   積如來與諸菩薩坐食，維摩詰問眾菩薩言：
T14n0474_p0532a18║   「諸族姓子！誰能致彼佛飯？」皆曰不能。即復問
T14n0474_p0532a19║   文殊師利 ：「卿！此眾中未悉了 乎？」　答曰：「如佛所
T14n0474_p0532a20║   言，未知當學。」　於是，維摩詰不起于座，居眾會
T14n0474_p0532a21║   前 化作菩薩，光 像 分明，而告之 曰：「汝行，從此
T14n0474_p0532a22║   佛土度如四十二 江河沙世 界，到 眾香剎香
T14n0474_p0532a23║   積佛所。往必見食，則 禮佛足，如我辭曰：『維摩
T14n0474_p0532a24║   詰言：「願得世 尊所食之 餘，欲於忍界施作佛
T14n0474_p0532a25║   事 ，令此懈廢之 人，得弘大意，亦使如來名聲
T14n0474_p0532a26║   普聞。」』」即化菩薩居眾會前 ，上昇上方，忽然不
T14n0474_p0532a27║   現，舉眾皆見其去。而化菩薩到 眾香界，禮彼
T14n0474_p0532a28║   佛足言：「維摩詰菩薩稽首世 尊足下，敬問無
T14n0474_p0532a29║   量，興居輕利 ，遊步康強，少承福慶，願得世 尊
T14n0474_p0532b01║   所食之 餘，欲於忍界施作佛事 ，令此懈廢之
T14n0474_p0532b02║   人得弘大意，亦使如來名聲普聞。」彼諸菩薩
T14n0474_p0532b03║   皆愕然曰：「此人奚來？何 等世 界有懈廢人？」即
T14n0474_p0532b04║   以 問佛。香積報曰：「下方去此度如四十二 江
T14n0474_p0532b05║   河沙剎，得忍世 界，有佛名釋迦文漢言能仁
T14n0474_p0532b06║   如來．至真．等正覺。於五 濁剎，以 法解說懈廢
T14n0474_p0532b07║   之 人。彼有菩薩名維摩詰，說上法語，今遣化
T14n0474_p0532b08║   來，稱揚我名。」彼菩薩曰：「其人何 如，乃作是化，
T14n0474_p0532b09║   德力 無畏，神足若斯？」佛言：「甚大。一 切世 界皆
T14n0474_p0532b10║   遣化往，化作佛事 ，以 立眾人。」
T14n0474_p0532b11║   於是，香積如來，以 滿鉢香飯，一 切香具 ，與化
T14n0474_p0532b12║   菩薩。時，彼九萬菩薩俱 發聲言：「我等欲詣忍
T14n0474_p0532b13║   土見釋迦文。」彼佛報言：「往！族姓子！齎爾忍香
T14n0474_p0532b14║   入 彼世 界，無以 仁故，有放逸意，自持汝所樂
T14n0474_p0532b15║   行，勿 念彼國菩薩不如，無得於彼生廢退意
T14n0474_p0532b16║   而有勞 想。所以 者何 ？佛土虛空，諸佛世 尊欲
T14n0474_p0532b17║   度人故，為現其剎耳。」化菩薩既受飯，與諸大
T14n0474_p0532b18║   人，俱 承佛聖旨，及維摩詰化，須臾從彼已來
T14n0474_p0532b19║   在維摩詰舍。維摩詰即化為九萬師子床，嚴
T14n0474_p0532b20║   好如前 ，諸菩薩皆坐訖，化菩薩奉佛具 足之
T14n0474_p0532b21║   飯與維摩詰，飯香一 切薰維耶離，及三千大
T14n0474_p0532b22║   千世 界皆有美香。時，維耶離諸梵志，居士尊
T14n0474_p0532b23║   者，月蓋等，聞是香氣，皆得未曾有自然之
T14n0474_p0532b24║   法，身意快然。具 足八 萬四千人入 維摩詰舍，
T14n0474_p0532b25║   觀其室中，菩薩甚多，覩師子座，高大嚴好，見
T14n0474_p0532b26║   皆大喜，悉禮菩薩、諸大弟子，却住 一 面。諸香
T14n0474_p0532b27║   地天人，色行天人，皆來詣舍。維摩詰謂耆年
T14n0474_p0532b28║   舍利 弗諸大弟子言：「賢者！可食如來之 飯，惟
T14n0474_p0532b29║   大悲味，無有限行以 縛意也。」　有異弟子念
T14n0474_p0532c01║   此飯少，而此大眾人人當食。化菩薩曰：「四
T14n0474_p0532c02║   海有竭，此飯無盡，使眾人食摶若須彌，猶不
T14n0474_p0532c03║   能盡，是不可盡。所以 者何 ？無有盡戒，至于定
T14n0474_p0532c04║   慧，解度知見，如來之 飯，終不可盡。」於是，鉢飯
T14n0474_p0532c05║   悉飽，眾會飯故不盡，諸菩薩、大弟子、天與人
T14n0474_p0532c06║   食此飯已，氣走安身，譬如一 切安養國中諸
T14n0474_p0532c07║   菩薩也。其香所薰，毛孔皆安，亦如眾香之 國，
T14n0474_p0532c08║   香徹八 難。
T14n0474_p0532c09║   於是，維摩詰問眾香菩薩言：「諸族姓子！香積
T14n0474_p0532c10║   如來云 何 說法？」　彼菩薩曰：「我土如來無文字
T14n0474_p0532c11║   說，但 以 其香，而諸菩薩自入 律行，菩薩各各
T14n0474_p0532c12║   坐香樹下，其香皆薰，一 切同等，悉得一 切香
T14n0474_p0532c13║   德之 定，堪任得定，菩薩一 切行無所著。」　彼諸
T14n0474_p0532c14║   菩薩問維摩詰：「今世 尊釋迦文，云 何 現法？」　維
T14n0474_p0532c15║   摩詰曰：「此土人民剛 強難化，故佛為說剛 強
T14n0474_p0532c16║   之 語：是趣地獄，是趣畜生、鬼神之 道，是為由
T14n0474_p0532c17║   身、由言、由意惡行之 報。至于不善惡行滋多，
T14n0474_p0532c18║   故為之 說若干法要，以 化其麁獷之 意。譬如
T14n0474_p0532c19║   象馬[怡-台+龍]悷不調，著之 羈絆，加 諸杖痛，然後調
T14n0474_p0532c20║   良。如是難化譸張之 人，為以 一 切苦諫之 言，
T14n0474_p0532c21║   乃得入 律。」　彼菩薩曰：「未曾有。如世 尊釋迦文，
T14n0474_p0532c22║   乃忍以 聖大之 意，解貧貪之 人，及其菩薩亦
T14n0474_p0532c23║   能勞 謙，止斯佛土，甚可奇也！」　維摩詰曰：「如卿
T14n0474_p0532c24║   等言，此土菩薩於五 罰世 ，以 大悲利 人民，多
T14n0474_p0532c25║   於彼國百千劫 行。所以 者何 ？諸族姓子！此
T14n0474_p0532c26║   忍世 界有十德之 法為清淨，彼土無有。何 等
T14n0474_p0532c27║   十？以 布施，攝貧窮；以 敬戒，攝無禮；以 忍辱，攝
T14n0474_p0532c28║   強暴；以 精進，攝懈怠；以 一 心，攝亂 意；以 智慧，
T14n0474_p0532c29║   攝惡智；以 悔過，度八 難；以 大乘，樂遍行；以 種
T14n0474_p0533a01║   德本，濟無德者；以 合聚，度人民。是為十德。而
T14n0474_p0533a02║   以 發意取彼。」　彼菩薩曰：「為以 幾法，行無瘡痏，
T14n0474_p0533a03║   從此忍界到 他佛土？」　維摩詰曰：「有八 法行，菩
T14n0474_p0533a04║   薩為無瘡痏，從此忍界到 他佛土。何 等八 ？為
T14n0474_p0533a05║   眾設恥，避亂 羞望；為一 切人，任苦忍諍；為諸
T14n0474_p0533a06║   善本，以 救眾生；為不距眾，人而愛敬；菩薩所
T14n0474_p0533a07║   未聞經，諮聽不亂 ；不嫉彼供 ，不謀自利 ；常省
T14n0474_p0533a08║   己過，不訟彼短；自檢第一 以 學眾經。是為八 。」
T14n0474_p0533a09║   當此維摩詰與眾會及文殊師利 說法時，滿
T14n0474_p0533a10║   百千人發無上正真道意，十千菩薩逮得法
T14n0474_p0533a11║   忍。
T14n0474_p0533a12║   　　維摩詰經菩薩行品第十一
T14n0474_p0533a13║   是時，佛說法於奈氏之 園，其場忽然廣博嚴
T14n0474_p0533a14║   事 ，一 切眾會皆見金色。賢者阿難問佛言：
T14n0474_p0533a15║   「世 尊！是為誰先瑞應，而此場地廣博嚴事 ，一
T14n0474_p0533a16║   切眾會皆見金色？」　佛告阿難：「是維摩詰、文殊
T14n0474_p0533a17║   師利 大眾欲來，故先為此瑞應。」　於是，維摩詰
T14n0474_p0533a18║   報文殊師利 ：「吾欲詣如來，此諸大人可共見
T14n0474_p0533a19║   佛，禮事 供 養。」　文殊師利 言：「善哉！行矣，宜知是
T14n0474_p0533a20║   時。」　是時，維摩詰即如其象而為神足，使一
T14n0474_p0533a21║   切眾立其右掌，并諸師子座，共行詣佛。既到 ，
T14n0474_p0533a22║   諸菩薩皆避坐而下，稽首佛足，却住 一 面。諸
T14n0474_p0533a23║   大弟子，釋梵四天王，稽首佛足，皆住 一 面。於
T14n0474_p0533a24║   是，世 尊問訊諸菩薩，使各復坐。即悉受教。眾
T14n0474_p0533a25║   坐已定，佛語賢者舍利 弗言：「汝已見菩薩大
T14n0474_p0533a26║   士之 所為乎？」　對曰：「唯然，已見。」　佛言：「以 何 等相
T14n0474_p0533a27║   而知其轉？」　對曰：「其轉不可念知，非意所圖，非
T14n0474_p0533a28║   度所測，我覩其為不可思議。」　阿難問佛：「今
T14n0474_p0533a29║   所聞香，自昔未有，是為何 香？」　佛言：「是彼菩
T14n0474_p0533b01║   薩身毛孔之 香也。」　舍利 弗告賢者阿難：「我等
T14n0474_p0533b02║   一 切諸毛孔，亦得是香。」　阿難言：「此所從出？」
T14n0474_p0533b03║   曰：「是維摩詰從香積佛取飯，於舍食者，一 切
T14n0474_p0533b04║   毛孔皆香若此。」　阿難問曰：「是香氣轉能久 如？」
T14n0474_p0533b05║   維摩詰答言：「至此飯消。」　曰：「此飯者幾時而
T14n0474_p0533b06║   消？」　答曰：「此飯住 止至七日七夜，後乃消化。而
T14n0474_p0533b07║   隨所語，若弟子行者，服食此飯，不得道終
T14n0474_p0533b08║   不消。其食此飯而中止者，則 不消也。新行大
T14n0474_p0533b09║   道而服食此飯，不得法忍則 亦不消。若得
T14n0474_p0533b10║   法忍而食此飯，至一 生補處，其飯乃消。譬如，
T14n0474_p0533b11║   阿難！阿昏陀藥其香遍一 室，皆作蜜香氣，悉
T14n0474_p0533b12║   消眾毒，藥氣乃歇。此飯如是，未孚即消。至諸
T14n0474_p0533b13║   垢毒一 切除盡，飯氣乃消。」　阿難曰：「彼以 佛事
T14n0474_p0533b14║   作此飯耶？」　佛言：「如是，如是。阿難！或有佛土
T14n0474_p0533b15║   以 光 明作佛事 ；或有佛土以 菩薩作佛事 ；有
T14n0474_p0533b16║   以 如來色相、名號現作佛事 ；有以 衣食、苑園、
T14n0474_p0533b17║   棚閣而作佛事 ；有以 示現神足變化而作佛
T14n0474_p0533b18║   事 ；有以 虛靜空無寂寞為作佛事 ，而使達
T14n0474_p0533b19║   士得入 律行；有以 影、嚮、夢、幻、水月、野馬，曉喻
T14n0474_p0533b20║   文說而作佛事 ；有以 清淨，無身無得，無言無
T14n0474_p0533b21║   取，而為眾人作佛事 。若此，阿難！不有是義及
T14n0474_p0533b22║   諸所有，亦不為人作佛事 也。以 此四魔八
T14n0474_p0533b23║   十四垢，百千種人為之 疲勞 ，是故諸佛為作
T14n0474_p0533b24║   佛事 。故此，阿難！名為佛法，隨所行入 之 法
T14n0474_p0533b25║   門。菩薩得入 此門者，若得一 切好大佛土，不
T14n0474_p0533b26║   以 喜悅，得不好土，而亦不避，其近如來即益
T14n0474_p0533b27║   起敬。妙哉！一 切佛法，以 等度人，而佛土不同。
T14n0474_p0533b28║   譬如有佛土有地若干，道所覆蓋不若干也。
T14n0474_p0533b29║   如是，阿難！有諸如來為若干像 ，其無礙慧不
T14n0474_p0533c01║   若干也。正等，阿難！如來身色，威相性大，戒定
T14n0474_p0533c02║   慧解度知見事 ，力 無所畏，及佛法慈悲護安，
T14n0474_p0533c03║   受行壽量，說法度人，是故，名為等正覺，名為
T14n0474_p0533c04║   如來，名為佛。此三句者，其義甚廣，使吾以 劫
T14n0474_p0533c05║   之 壽，未能周竟三千大千申暢其義，以 知眾
T14n0474_p0533c06║   生之 意。上智多聞，得念總持，為一 切人說此
T14n0474_p0533c07║   三句之 義，窮劫 未能竟，此為等正覺，為如來，
T14n0474_p0533c08║   為佛者也。是故，阿難！佛道無量，如來智辯不
T14n0474_p0533c09║   可思議。」　阿難白佛：「願今已後，無稱我為上智
T14n0474_p0533c10║   多聞。」　佛言：「阿難！汝起疲厭之 意，於弟子中為
T14n0474_p0533c11║   最多聞，比諸菩薩未有見焉。菩薩志願所作
T14n0474_p0533c12║   彌多，一 切海淵尚可測量，菩薩智慧諸持定
T14n0474_p0533c13║   念，種種所得不可稱度。阿難！汝且觀菩薩行。
T14n0474_p0533c14║   是維摩詰一 時所現德善之 本，彼諸弟子、緣
T14n0474_p0533c15║   一 覺者，一 切變化於百千劫 不能現也。」　於
T14n0474_p0533c16║   是眾香世 界菩薩來者，皆叉手言：「如來名等，
T14n0474_p0533c17║   吾甚思念，無有遺忘，於此佛土終不起想。又
T14n0474_p0533c18║   如世 尊諸佛權道不可思議，以 度人故，為隨
T14n0474_p0533c19║   所欲而現佛土之 好。願佛贈我以 佛之 法遺，
T14n0474_p0533c20║   遷於彼土當念如來。」　佛告諸菩薩言：「有盡不
T14n0474_p0533c21║   盡門，汝等當學。何 謂為盡？謂其有數。何 謂不
T14n0474_p0533c22║   盡？謂為無數。如菩薩者，不盡於數，不住 無數。
T14n0474_p0533c23║   以 何 於數而不動 者？謂之 大慈不動 ，大悲不
T14n0474_p0533c24║   捨，性以 和樂，意而不荒，見人而悅，奉事 聖眾，惠
T14n0474_p0533c25║   施軀命，以 受正法，種善無厭，分德不住 ，學法
T14n0474_p0533c26║   不懈，說教不忘，供 事 佛勸 ，所生不恐，具 受不
T14n0474_p0533c27║   慢，不輕未學，不為塵埃，守真化生，欣樂受
T14n0474_p0533c28║   決。安身以 力 ，安彼以 悅。禪定為學行想，生死
T14n0474_p0533c29║   為善權想，來求為賢友想，悉知為具 足想，所
T14n0474_p0534a01║   有為布施想，惡戒為依受想，不忍為忍默想，
T14n0474_p0534a02║   懈怠為精進想，亂 意為知念想，惡智為行智
T14n0474_p0534a03║   想，度無極為父母想，道品法為群從想。欲行
T14n0474_p0534a04║   眾善，而無厭足，以 諸剎好，成己佛土。生死無
T14n0474_p0534a05║   數劫 ，意而有勇 ；聞佛無量德，志而不倦。勞 者
T14n0474_p0534a06║   為作歸，貪者為福，導為眾重任，曉陰入 種
T14n0474_p0534a07║   降魔兵 ，不以 謀為法，淵慧有餘，以 少求而知
T14n0474_p0534a08║   足。諸世 間已畢竟，於眾俗 不漸漬，得世 際
T14n0474_p0534a09║   感聖賢，現諸儀 式，起神通行。博聞能諷，慧力
T14n0474_p0534a10║   持念，斷眾人疑，知本本根，無礙無住 ，為致辯
T14n0474_p0534a11║   才。順化天人，十善為淨，梵迹為立，行四無量。
T14n0474_p0534a12║   致佛音聲為法都講，導至善行得佛仙 路，捐
T14n0474_p0534a13║   身口意，行欲殊勝，憙在眾經取菩薩眾以 大
T14n0474_p0534a14║   乘化，德行不敗，善法不惑。如是，諸族姓子！
T14n0474_p0534a15║   以 應此法者，不盡數也。　「何 謂菩薩不住 無數？
T14n0474_p0534a16║   謂求為空，不以 空為證；求為無相、無數、無願，
T14n0474_p0534a17║   不以 無相、無數、無願，隨至為證。觀於無常，不
T14n0474_p0534a18║   厭善本；觀世 間苦，以 誠信 生；觀於非身，誨人
T14n0474_p0534a19║   不倦；觀寂然法，寂而不轉；觀退轉者，身意不
T14n0474_p0534a20║   隨；觀無處所，為住 生死，以 度斯漏；觀無所行，
T14n0474_p0534a21║   為行導人；觀於無我，以 大悲乘而成濟之 ；觀
T14n0474_p0534a22║   無所生，不隨弟子、緣一 覺律；觀于惶荒，不
T14n0474_p0534a23║   荒福德；觀夫虛無，不虛正智；觀於言語，不厭
T14n0474_p0534a24║   智慧；觀無有主 ，應自然智；觀無適莫，義合則
T14n0474_p0534a25║   行是為。諸族姓子！菩薩不住 無數。
T14n0474_p0534a26║   「又復不盡數者，為合會福，不住 無數者，為合
T14n0474_p0534a27║   會慧；不盡數者，為行大慈，不住 無數者，為有
T14n0474_p0534a28║   大悲；不盡數者，為道人民，不住 無數者，為求
T14n0474_p0534a29║   佛法；不盡數者，為具 佛身相，不住 無數者，為
T14n0474_p0534b01║   具 一 切智；不盡數者，為行善權，不住 無數者，
T14n0474_p0534b02║   為出智慧；不盡數者，為淨佛土，不住 無數者，
T14n0474_p0534b03║   為佛立故；不盡數者，利 誘進人，不住 無數者，
T14n0474_p0534b04║   現人利 故；不盡數者，計會善本，不住 無數者，
T14n0474_p0534b05║   施善力 故；不盡數者，為具 所願，不住 無數者，
T14n0474_p0534b06║   為本願故；不盡數者，為具 滿性，不住 無數者，
T14n0474_p0534b07║   為性淨故；不盡數者，為五 通不邪，不住 無數
T14n0474_p0534b08║   者，知佛六 通故；不盡數者，行度無極，不住 無
T14n0474_p0534b09║   數者，無滿時故；不盡數者，求諸佛寶，不住 無
T14n0474_p0534b10║   數者，不求無寶處故；不盡數者，習行眾藥，不
T14n0474_p0534b11║   住 無數者，知彼眾病故；不盡數者，生死自然，
T14n0474_p0534b12║   不住 無數者，泥洹自然故。」　於是，彼諸菩薩聞
T14n0474_p0534b13║   此喜悅，皆生善心。諸是三千大千世 界一 切
T14n0474_p0534b14║   好華，積至于膝，以 供 養佛。稽首佛足，右遶三
T14n0474_p0534b15║   匝，以 次合聚。於是佛土忽然不現，須臾之 間
T14n0474_p0534b16║   已還彼國，近香積佛。
T14n0474_p0534b17║   　　維摩詰經見阿閦佛品第十二
T14n0474_p0534b18║   於是，世 尊問維摩詰：「汝族姓子！欲見如來，為
T14n0474_p0534b19║   以 何 等觀如來乎？」　維摩詰曰：「始不以 生，終不
T14n0474_p0534b20║   以 數，今則 不住 。空種是同，入 無所積，眼耳鼻
T14n0474_p0534b21║   口身心已離三界。不疲懈三脫門，得三達
T14n0474_p0534b22║   智，為無所至，至一 切法，得無礙立，積於誠信 ，
T14n0474_p0534b23║   如無所住 ，如慧無雜，不生因緣。不為相，不熟
T14n0474_p0534b24║   相，不暫相。不一 相不非相，不無視不為視，不
T14n0474_p0534b25║   熟視不暫視，不此岸不度汎不中流，不以
T14n0474_p0534b26║   此不以 彼不以 異，不解慧不住 識。無晦無明，
T14n0474_p0534b27║   無顯無名，無弱無強，無教無不教，無淨無不
T14n0474_p0534b28║   淨，無數無不數，無言無不言。不施不受，不
T14n0474_p0534b29║   戒不犯，不忍不諍，不進不怠，不禪不亂 ，不
T14n0474_p0534c01║   智不愚，不誠不欺，不出不入 ，不往不反，斷諸
T14n0474_p0534c02║   雜聲，非有土非無土，非有餘非盡[歹*斯]，非模
T14n0474_p0534c03║   非想，非著捨著，平等正法。非量非稱，非過非
T14n0474_p0534c04║   逝非作，非見非聞，非意非識，度諸所生，正至
T14n0474_p0534c05║   諸慧，等諸人物，說一 切法。無所生無所有無
T14n0474_p0534c06║   罣礙，一 切受無不樂作，無刺無擊，無滅無敗
T14n0474_p0534c07║   無固，無畏無憂，無喜無聲，一 切滅說無語。如
T14n0474_p0534c08║   是，世 尊！如來身為若此，為如是觀。如是觀者，
T14n0474_p0534c09║   名為正觀，以 他觀者，猶為邪觀。」　賢者舍利 弗
T14n0474_p0534c10║   承佛聖旨，而問佛言：「是人何 沒，來生此土？」　佛
T14n0474_p0534c11║   言：「汝自以 是問維摩詰。」　舍利 弗言：「族姓子！汝
T14n0474_p0534c12║   於何 沒，而來生此？」　維摩詰言：「如卿，賢者！以 法
T14n0474_p0534c13║   為證，沒當何 生？」　曰：「安有斯法，沒而生者？」　維摩
T14n0474_p0534c14║   詰曰：「若無沒來，何 有諸法？曷云 如是：『汝於何
T14n0474_p0534c15║   沒而來生此？』幻士造化，為男為女，寧有沒來？」
T14n0474_p0534c16║   舍利 弗言：「化者，無沒生也。」　維摩詰曰：「如來不
T14n0474_p0534c17║   云 一 切法化自然？」　答曰：「如是。」　曰：「化自然相，非
T14n0474_p0534c18║   諸法耶？曷云 如是：『汝於何 沒，而來生此？』沒者，
T14n0474_p0534c19║   舍利 弗！為行盡[歹*斯]，生者，為行長善。菩薩沒
T14n0474_p0534c20║   者，不盡善本，生不長惡。」　佛告舍利 弗：「是族姓
T14n0474_p0534c21║   子本從阿閦佛阿維羅提世 界來。阿閦者漢
T14n0474_p0534c22║   言無怒。阿維羅提者妙樂也。」　舍利 弗言：「希有！
T14n0474_p0534c23║   世 尊！是族姓子乃從清淨佛土而來，樂此多
T14n0474_p0534c24║   怒之 處。」　維摩詰言：「云 何 ，賢者！夫日一 切周，行
T14n0474_p0534c25║   冥 中為樂冥 耶？」　答曰：「不然！日不休者，其明堪
T14n0474_p0534c26║   任行眾冥 故也。」　曰：「夫日奚故行閻浮利 上？」　答
T14n0474_p0534c27║   曰：「欲以 明照，為之 除冥 。」　曰：「如是，賢者！菩薩若
T14n0474_p0534c28║   生不淨佛土，則 淨其人不俱 為污，一 切所近
T14n0474_p0534c29║   輒為除冥 。」
T14n0474_p0534c30║   是時，大眾渴仰，欲見妙樂世 界阿閦如來，及其
T14n0474_p0535a01║   大人。佛知一 切眾會所念，即請維摩詰言：「族
T14n0474_p0535a02║   姓子！現此眾中，妙樂世 界阿閦如來及其菩
T14n0474_p0535a03║   薩、諸弟子眾，眾皆欲見。」　於是，維摩詰菩薩
T14n0474_p0535a04║   自念：「吾當止此師子座不起，為現妙樂世
T14n0474_p0535a05║   界鐵圍山川，溪谷江湖，河海州域，須彌眾山，明
T14n0474_p0535a06║   冥 日月，星宿龍神，天宮梵宮，及眾菩薩、弟子
T14n0474_p0535a07║   具 足，國邑墟聚，人民君王，阿閦如來及其道
T14n0474_p0535a08║   樹、所坐蓮華，其於十方施作佛事 。及其三
T14n0474_p0535a09║   重寶階，從閻浮利 至忉利 宮，其階忉利 諸天
T14n0474_p0535a10║   所，以 下閻浮利 禮佛拜謁供 事 聞法，閻浮利
T14n0474_p0535a11║   人亦緣其階上忉利 宮，天人相見，如是無數
T14n0474_p0535a12║   德好之 樂，從妙樂世 界上至第二 十四阿迦
T14n0474_p0535a13║   膩吒天。又斷取來供 養入 此忍界，使一 切眾
T14n0474_p0535a14║   兩得相見。」維摩詰念欲喜眾會，即如其像 ，正
T14n0474_p0535a15║   受三昧，而為神足，居諸眾前 於師子座，以
T14n0474_p0535a16║   右掌接妙樂世 界來入 忍土。　彼得神通菩薩
T14n0474_p0535a17║   天人弟子，見接舉來，皆起稱曰：「唯然，世 尊！
T14n0474_p0535a18║   哀取我！惟，世 尊！安立我！」阿閦佛以 方便 受眾
T14n0474_p0535a19║   人而解之 曰：「非我所為，是維摩詰所接也。」
T14n0474_p0535a20║   其餘天人不知為誰取我如往，而妙樂世
T14n0474_p0535a21║   界入 此忍土，不增不減，又此土不迫隘，而彼
T14n0474_p0535a22║   土亦不損也。
T14n0474_p0535a23║   於是，世 尊釋迦文告諸眾曰：「汝等觀是妙樂
T14n0474_p0535a24║   世 界阿閦如來，其土嚴好，菩薩行淨，弟子清
T14n0474_p0535a25║   白。」皆曰：「唯然，已見。願受如是淨好佛土。」諸菩
T14n0474_p0535a26║   薩皆欲追學阿閦如來菩薩所行。其於是見
T14n0474_p0535a27║   彼阿閦如來佛土者，十四姟人起無上正真
T14n0474_p0535a28║   道意，皆願生妙樂世 界。佛即記說：「是輩皆當
T14n0474_p0535a29║   生妙樂土。又當來化我此忍世 界，一 切化已，
T14n0474_p0535b01║   當復還彼。」　佛問舍利 弗：「汝已見妙樂世 界阿
T14n0474_p0535b02║   閦如來？」　「如是，世 尊！見彼土人，一 切淨好，皆得
T14n0474_p0535b03║   神足如維摩詰。我等，世 尊！快得善利 ，得與是
T14n0474_p0535b04║   輩從之 正士相見與事 。在在人人，聞是法
T14n0474_p0535b05║   者，快得善利 。誰聞是語而不好信 ？如有手執
T14n0474_p0535b06║   翫習諷讀，是為得佛行念；如有諷起是經法
T14n0474_p0535b07║   者，為受正法為捨眾道，為如來到 其舍；若究
T14n0474_p0535b08║   暢書，隨是法說而敬事 者，是為得佛福施得
T14n0474_p0535b09║   大法智。其以 是經四句頌教，為同學說，是為
T14n0474_p0535b10║   已得記莂，為得法樂已甚解矣。」
T14n0474_p0535b11║   　　維摩詰經法供 養品第十三
T14n0474_p0535b12║   於是，天帝釋白佛言：「多福哉！世 尊！得近如來、
T14n0474_p0535b13║   文殊師利 者，雖百千聞，未有若此純法化者
T14n0474_p0535b14║   也。以 宿曾聞是法不疑故，使其人得此法乘，
T14n0474_p0535b15║   能受持誦，況我面值應心與合。諸愛此者，吾
T14n0474_p0535b16║   無所違，若一 切見軌跡不離諸佛者，於諸彼
T14n0474_p0535b17║   轉其已得勝，為降眾魔而來體道，道意佛
T14n0474_p0535b18║   念其人必得。持是法者，吾與官屬，當助 安之 。
T14n0474_p0535b19║   在所墟聚國邑，有以 是法教勸 說者，吾與官
T14n0474_p0535b20║   屬共詣其所。其未樂之 天人，吾當起其樂，必
T14n0474_p0535b21║   以 喜樂而營護法。」　佛言：「善哉，善哉！天帝！吾
T14n0474_p0535b22║   代 汝喜。是諸去、來、現在佛得道者，皆說是法。
T14n0474_p0535b23║   若是，天帝！欲得供 養去、來、現在諸佛世 尊，當
T14n0474_p0535b24║   受是法，持誦自清，宣示同學。正使，天帝！三
T14n0474_p0535b25║   千世 界如來滿中，譬如甘蔗、竹蘆、稻麻、叢林，
T14n0474_p0535b26║   甚多無數皆為如來，有賢者子、賢者女，於一
T14n0474_p0535b27║   劫 若百劫 ，敬之 、事 之 、奉之 、養之 ，一 切施安進
T14n0474_p0535b28║   諸所樂。至諸佛般泥曰，一 一 等意，穿地藏骨，
T14n0474_p0535b29║   立七寶塔，周於四方，彌滿佛界，高至梵天，施
T14n0474_p0535c01║   設蓋幡，為諸佛別 造塔，皆於一 劫 若百劫 ，供
T14n0474_p0535c02║   養眾華、眾香、眾蓋、幢幡、伎 樂。云 何 ？天帝！此人
T14n0474_p0535c03║   殖福能增多不？」　曰：「多矣。世 尊！彼之 福祐，
T14n0474_p0535c04║   不可稱說億 百千劫 。」　佛告天帝：「當以 知是
T14n0474_p0535c05║   賢者子、賢者女，受此不思議門所說法要，奉
T14n0474_p0535c06║   持說者，福多於彼。所以 者何 ？法生佛道，法出
T14n0474_p0535c07║   諸佛，其能供 養此正法者，非思欲施輩，當
T14n0474_p0535c08║   以 知此。」
T14n0474_p0535c09║   佛告天帝：「有昔過去無央數劫 不可稱計，時
T14n0474_p0535c10║   世 有佛，名俾 沙闍羅耶(漢言藥王)如來．至真．等正
T14n0474_p0535c11║   覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道法御．天人
T14n0474_p0535c12║   師，號佛、世 尊，其世 界名太清，劫 曰淨除。彼
T14n0474_p0535c13║   時，天帝！藥王如來壽三十劫 ，其弟子眾凡三
T14n0474_p0535c14║   十六 億 姟，菩薩十二 億 。是時，有轉輪聖王名
T14n0474_p0535c15║   曰寶蓋，王有七寶，主 四天下，五 劫 奉事 藥王
T14n0474_p0535c16║   如來，率其官屬施諸所安。至五 劫 中，聖王寶
T14n0474_p0535c17║   蓋召其千子而告之 曰：『汝等已見如來，當共
T14n0474_p0535c18║   奉事 ，施以 所安。』於是，千子聞父王命，皆以 安
T14n0474_p0535c19║   和，復至五 劫 供 養藥王如來，并其官屬一 切
T14n0474_p0535c20║   施安。第一 太子名曰善宿，獨坐自念：『寧有供
T14n0474_p0535c21║   養殊過此者？』空中有天承佛聖旨，應曰：『正士！
T14n0474_p0535c22║   法之 供 養，勝諸供 養。』即問：『何 謂法之 供 養？』天
T14n0474_p0535c23║   曰：『何 不行問藥王如來？佛當為汝解說法之
T14n0474_p0535c24║   供 養。』於是，太子善宿即起，行詣藥王如來，稽
T14n0474_p0535c25║   首佛足，而問：『法之 供 養，為法見者，是何 謂也？』
T14n0474_p0535c26║   藥王佛言：『法供 養者，如佛所說，眾經奧藏，深
T14n0474_p0535c27║   邃之 言，諸世 所歸，非為難受，難見之 輩，以 無
T14n0474_p0535c28║   憍慢，微妙無像 ，其義夷易。菩薩篋藏修 至諸
T14n0474_p0535c29║   持，經印所封，非無道理，其輪清淨，入 六 度無
T14n0474_p0536a01║   極，可善取學道品，法淨入 正之 事 。為下大悲
T14n0474_p0536a02║   建于大慈，離諸大見覩大緣起，非人非命，
T14n0474_p0536a03║   非女非男，如空無相無願無為，道地之 行，法
T14n0474_p0536a04║   輪之 際，天人百千所共歎譽，法藏多度，含受
T14n0474_p0536a05║   眾人。明宣諸佛菩薩道行，為入 有義法之 正
T14n0474_p0536a06║   要，下於無常、苦、空、非身。戒無所犯，一 切彼轉
T14n0474_p0536a07║   見為怖畏，師仰諸佛，覩夫生死而不與，同現
T14n0474_p0536a08║   滅度，安習如是像 眾經微言，分別 惟觀而以
T14n0474_p0536a09║   受法，是為法之 供 養。又，族姓子！法供 養者，為
T14n0474_p0536a10║   聞法生法，法轉成緣起，隨順離諸際見，為如
T14n0474_p0536a11║   不生，不起法忍，非身非人。為上因緣，無違無
T14n0474_p0536a12║   受，如無所諍。以 捨我作而依於義，不以 嚴好；
T14n0474_p0536a13║   以 隨聖典 而依於慧，不為文飾；處處入 義而
T14n0474_p0536a14║   依於經，不習非義；以 所懷戢而依於法，不用
T14n0474_p0536a15║   人所見。得諸法無受入 無處所，滅於不明，滅
T14n0474_p0536a16║   於行，滅於識、名色、六 入 、更樂、痛愛、受、有、生、老
T14n0474_p0536a17║   死苦，一 切以 滅。如是滅、如是觀十二 因緣起，
T14n0474_p0536a18║   以 不可盡而受微妙，人所視見而以 不視。是，
T14n0474_p0536a19║   族姓子！名為無上法之 供 養。』
T14n0474_p0536a20║   「如是，天帝！太子善宿，從藥王佛，聞法供 養，便
T14n0474_p0536a21║   得順忍，即解寶衣以 覆佛上而言曰：『余 以 堪
T14n0474_p0536a22║   任，於如來滅後，奉受正法，作法供 養，擁護是
T14n0474_p0536a23║   道。惟願如來加 哀竪立，令我得降魔怨，取佛
T14n0474_p0536a24║   正法。』彼佛知其內性，即說曰：『末後汝當守護
T14n0474_p0536a25║   法城。』於時，善宿從見世 尊，以 家之 信 ，捨家
T14n0474_p0536a26║   受道，勤 修 德本。精進不久 ，即立善法，起五 神
T14n0474_p0536a27║   通，得入 諸道之 持，不斷辯才。遂於世 尊般
T14n0474_p0536a28║   泥曰後，以 智慧力 至滿十劫 ，藥王如來所轉
T14n0474_p0536a29║   法施隨而分布。於時，善宿比丘化十億 人使
T14n0474_p0536b01║   立大道，十四姟人解弟子乘，餘無量人得生
T14n0474_p0536b02║   天上。如是，天帝！在昔異時王寶蓋者，於今得
T14n0474_p0536b03║   佛名寶成如來，其太子善宿者，則 吾是也。
T14n0474_p0536b04║   其餘諸子，於是賢劫 ，皆得如來．至真．等正覺，
T14n0474_p0536b05║   此賢劫 中千佛興者是也。從鳩留先為始作
T14n0474_p0536b06║   佛，至樓由如來為最後得。如是，天帝！當知
T14n0474_p0536b07║   此要，昔者我身於諸如來行法供 養，得為上
T14n0474_p0536b08║   化，為長化、為願化、為無上無比之 化。是故，天
T14n0474_p0536b09║   帝！當以 知此法之 供 養，供 養於佛。」
T14n0474_p0536b10║   　　維摩詰經囑累彌勒 品第十四
T14n0474_p0536b11║   彼時，佛語彌勒 菩薩言：「彌勒 ！是名為無數億
T14n0474_p0536b12║   劫 習佛道品，汝隨分布，受是像 經，佛所建立，
T14n0474_p0536b13║   如來滅後，廣博此道。所以 者何 ？後世 得者，
T14n0474_p0536b14║   族姓子族姓女、天龍神、揵沓和，當下德本，
T14n0474_p0536b15║   其於前 勝已作無上正真道行，而未得聞受
T14n0474_p0536b16║   此法者，聞是輩經，必甚愛樂，當頂受此佛之
T14n0474_p0536b17║   要道。又，汝彌勒 ！當利 是輩諸族姓子，於是
T14n0474_p0536b18║   當為布現是經文。菩薩有二 印，何 謂二 ？有
T14n0474_p0536b19║   憙雜句嚴飾之 印，有入 深法妙化之 印。彼若
T14n0474_p0536b20║   好憙雜句飾者，當知是為阿夷恬菩薩輩也。
T14n0474_p0536b21║   若得是深經書受廣行，不以 數數有畏，聞之
T14n0474_p0536b22║   能傳，當知是菩薩為久 修 梵行。復有四事 ，阿
T14n0474_p0536b23║   夷恬用空耗。何 謂四？所未聞經，聞之 驚疑，不
T14n0474_p0536b24║   作勸 助 ，專增為亂 ：『吾未曾聞，此從何 來？』若族
T14n0474_p0536b25║   姓子！甚解深法樂說微妙，不從受習，雖近不
T14n0474_p0536b26║   敬專，於中作毀行，是為四，阿夷恬為空耗不
T14n0474_p0536b27║   得至深法忍。又，彌勒 ！有二 行，菩薩雖解深法，
T14n0474_p0536b28║   猶以 空耗。何 謂二 ？習在邊方，不恒其行，檀
T14n0474_p0536b29║   智蔑人，不受不誦，亦不追求。自有甚解學深
T14n0474_p0536c01║   法者，則 以 輕慢、貪濁、懷嫉，不能納人，亦不法
T14n0474_p0536c02║   施，是為二 。雖解深法，猶以 空耗，不能疾近，不
T14n0474_p0536c03║   起法忍。」
T14n0474_p0536c04║   於是，彌勒 菩薩白佛言：「未曾有，唯然！世 尊！至
T14n0474_p0536c05║   於如來之 善言，吾當遠離如此之 惡，以 護如
T14n0474_p0536c06║   來無數億 劫 道品之 習。若賢者子心入 是輩
T14n0474_p0536c07║   經者，當令手得恣所念取，若念受持如是輩
T14n0474_p0536c08║   經，傳示同學，廣說分明。其時，世 尊！得如是
T14n0474_p0536c09║   經，樂憙相傳者，當知此輩菩薩為彌勒 所建
T14n0474_p0536c10║   立也。」　佛言：「善哉，善哉！彌勒 ！如來代 喜，善
T14n0474_p0536c11║   說是言。」　於是，一 切菩薩等，俱 共同出聲言：「如
T14n0474_p0536c12║   來滅後，我等在所佛土，當來於此分布佛道，
T14n0474_p0536c13║   示諸同學以 其所樂。」　爾時，四天王白佛言：「在
T14n0474_p0536c14║   所，世 尊！墟聚國邑，有行如是深經法者。吾當
T14n0474_p0536c15║   率諸官屬，詣講法所，為護講法。百由延內，當
T14n0474_p0536c16║   令一 切聞見講法，令無伺求得其便 者。」　彼時，
T14n0474_p0536c17║   佛告賢者阿難：「受是經法，奉持誦說，以 布現
T14n0474_p0536c18║   人。」阿難言：「唯，當受是經，布現眾人。要者，世
T14n0474_p0536c19║   尊！當何 名斯經？亦當以 何 奉持之 ？」　佛告阿
T14n0474_p0536c20║   難：「是名為“維摩詰所說”，亦名為“不可思議法
T14n0474_p0536c21║   門之 稱”，當奉持之 。」　佛說是已，莫不勸 受。尊
T14n0474_p0536c22║   者維摩詰、文殊師利 為上首，眾菩薩、大弟子，
T14n0474_p0536c23║   一 切魔眾，聞佛所說，皆大歡喜。
T14n0474_p0536c24║   維摩詰經卷下